Maria Michał Kowalski

Maria Michał Kowalski

Jan Kowalski , mais tarde conhecido como Maria Michał Kowalski (27 de dezembro de 1871 - 18 de maio de 1942 [6] [a] ), foi um padre diocesano católico romano polonês que se tornou um líder religioso cismático e inovador controverso. Após a excomunhão de sua igreja, ele foi consagrado como bispo na Antiga Arquidiocese Católica de Utrecht , estabeleceu a Antiga Igreja Católica dos Mariavitas na Polônia, tornou-se seu arcebispo e morreu mártir . Ele é venerado como um santo na Igreja Católica Mariavite .

Maria Michał Kowalski
Arcebispo
Jan Kowalski-arcybiskup (1926-27).jpg
Igreja Antiga Igreja Católica dos Mariavites
No escritório 1909–1935
Sucessor Maria Izabela Wiłucka-Kowalska
Outras postagens 29 de dezembro de 1929 na Antiga Igreja Católica Mariavite
Continuada na Igreja Católica Mariavite
Pedidos
Consagração 5 de outubro de 1909
por  Gerardus Gul
Detalhes pessoais
Nascer
Jan Kowalski

(1871-12-27)27 de dezembro de 1871 [a]
Faleceu 18 de maio de 1942 (1942-05-18)(70 anos)
Hartheim Euthanasia Center , Alkoven , Ostmark (Áustria)
Enterrado cremação nazista
Nacionalidade russo, polonês
Denominação Católica Romana (1871–1906 [b] )
Mariavite (1906–1942 [c] )
Pais Jan e Katarzyna née Sitek
Cônjuge Maria Izabela Wiłucka-Kowalska [2]
Crianças Miguel [3]
Ocupação Bispo
Alma mater Seminário Diocesano de Varsóvia
Santidade
Venerado em Igreja Católica Mariavita
Canonizado 1942
por aclamação popular
Santuários Felicjanów, Condado de Płock , Polônia
História da ordenação de
Maria Michał Kowalski
História
Priestly ordination
Ordained by Franciszek Albin Symon
Date 1897 April 24
Place Warsaw
Episcopal consecration
Principal consecrator Gerardus Gul
Co-consecrators Jacobus Johannes van Thiel [de; pl]
Nicolaus Bartholomeus Petrus Spit [de; pl]
Josef Demmel [de; pl]
Arnold Harris Mathew
Date 5 October 1909
Place Utrecht, Netherlands
Sucessão episcopal
Bishops consecrated by Kowalski as principal consecrator
Maria Andrzej Gołębiowski [pl] 4 September 1910[d]
Maria Jakub Próchniewski [pl] 4 September 1910[d]
Maria Franciszek Rostworowski [pl] October 4, 1923
Maria Bartłomiej Przysiecki [pl] 28 March 1929
Maria Filip Feldman [pl] 28 March 1929
Maria Izabela Wiłucka-Kowalska 28 March 1929[e]
Maria Szymon Bucholc [pl] 13 April 1933
Maria Tytus Siedlecki [pl] May 1935[citation needed][f]
Marie Marc Fatôme [pl] September 1938
Maria Feliks Tułaba [pl] 1939[citation needed][g]
Fonte(s): [5]

Vida pregressa

Ele veio de uma rica família de agricultores em Latowicz , um dos gêmeos e filho de Jan e Katarzyna née Sitek. Sua irmã gêmea morreu na infância. Após os estudos básicos, estudou no seminário diocesano de Varsóvia . Ele foi ordenado sacerdote católico romano em 24 de abril de 1897, pelo Bispo Auxiliar de Mogilev , Franciszek Albin Symon. Kowalski serviu nas paróquias de Łódź , Niesułków e Stara Sobótka . Em 1900, tornou-se pároco da Igreja dos Capuchinhos em Varsóvia.

radical religioso

Em 1900, depois que um ex-colega de seminário o apresentou ao movimento "Mariavite", ele se encontrou com o superior da secreta Ordem dos Padres Mariavites , Kazimierz Przyjemski. Em setembro daquele ano entrou no noviciado da ordem e fez os primeiros votos para seguir a regra dos Frades Menores . Ele tomou o nome religioso, Maria Michał . No Natal de 1901 conheceu a fundadora Feliksa Kozłowskae ficou profundamente impressionada com sua espiritualidade e ambições para o clero polonês. Apesar de sua modesta origem social, sua personalidade forte permitiu-lhe ultrapassar a influência de outros clérigos bem educados e bem-nascidos em seu círculo. Ele logo se tornou seu colaborador e confidente mais próximo. No início de 1903 foi eleito provincial do grupo Płock de padres mariavitas. Em 6 de agosto, enquanto uma delegação mariavita solicitava o reconhecimento eclesiástico no Vaticano, Kowalski, ainda com apenas 32 anos, foi eleito general da ordem e tornou-se representante da Associação de Mariavitas de Adoração Perpétua e Suplicação . Entre 1904 e 1906 chefiou delegações à Santa Sé e ao Sínodode bispos poloneses no território do Congresso da Polônia , fazendo lobby pelo reconhecimento da mensagem mariavita contida nas "revelações privadas" concedidas a Feliksa Kozłowska e pela aprovação da associação mariavita.

Kowalski como enviado

O movimento recém-estabelecido pretendia gerar uma reforma interna da igreja na Polônia. Até 1903 não havia sido reconhecido pela hierarquia católica romana na Polônia dividida e ocupada. Naquele ano, os provinciais da ordem mariavita apresentaram os textos das revelações visionárias de Kozłowska e uma história do movimento ao bispo de Płock , Jerzy Józef Szembek  [ pl ] e aos arcebispos de Varsóvia e de Lublin na esperança de obter ganhos eclesiásticosaprovação. Enquanto os arcebispos de Varsóvia e Lublin se recusaram a considerar a causa, o bispo Szembek fez um exame formal da causa e iniciou uma Inquisição Canônica . Os líderes do movimento foram entrevistados e seus documentos enviados à Santa Sé . Sua causa foi adiada em Roma por um conclave para eleger o próximo papa.

Kowalski foi considerado a pessoa mais capaz no movimento. Ele finalmente liderou sua apresentação ao recém-eleito Papa Pio X. Em setembro de 1904, um mês após a segunda audiência mariavita, uma decisão final foi tomada pela Congregação da Inquisição . [7] Em dezembro de 1904, a Santa Sé decidiu contra os mariavitas. Declarou que as revelações de Kozłowska eram " alucinações ". A Santa Sé proibiu Kowalski de quaisquer outras atividades em nome da associação que ele chefiava e ordenou sua dissolução imediata. Também proibiu qualquer contato adicional entre os sacerdotes e Kozłowska. Após a decisão, a comunidade Mariavite enviou mais duas delegações à Santa Sé, mas sem sucesso.

Kozłowska aceitou a decisão da Santa Sé e por um tempo se isolou do contato com as outras freiras e padres da comunidade. Os padres mariavitas, no entanto, liderados por Kowalski, gradualmente decidiram desconsiderar as ordens da Santa Sé. Em fevereiro de 1906, o grupo de padres informou à Santa Sé que estava se separando da jurisdição dos bispos poloneses, mas pediu que sua causa fosse julgada por Roma. O bispo de Płock descreveu os mariavitas como hereges e uma onda de perseguição anti-mariavita seguida de suspensões do clero.

Em uma carta final ao arcebispo de Varsóvia, em março de 1906, os mariavitas solicitaram a reversão das decisões tomadas contra eles. Em abril de 1906, Pio X promulgou a encíclica Tribus circiter , que manteve a decisão do Santo Ofício sobre Kozłowska e a comunidade mariavita. [7] Em dezembro de 1906, a Igreja Católica finalmente excomungou pelo nome Kozłowska, Kowalski e todos os seus seguidores. [7]

Batido, mas não castigado

Diante do revés terminal, Kowalski e Kozłowska começaram a codificar as doutrinas e crenças do movimento. Um vislumbre de esperança surgiu quando, em um movimento calculado para desprezar as autoridades católicas polonesas, o governo russo reconheceu o movimento mariavita como uma "seita tolerada" em novembro de 1906. Então, através dos bons ofícios do general russo Alexander Kireyev, a liderança foi permitida contatar a Antiga Igreja Católica da Holanda . Discussões bem-sucedidas entre os dois órgãos levaram em 1909 ao convite de uma delegação mariavita liderada por Kowalski, para participar de um congresso em Utrecht . Lá ele foi consagrado como o primeiro bispo Mariavite, pela Igreja Católica Velha da Holanda Arcebispo, Gerardus Gul, assistido pelos bispos, Jakob van Thiel de Haarlem , Nicholas Spit de Deventer , Josef Demmel de Bonn e Arnold Mathew de Londres . A sucessão apostólica dessa igreja validou sua elevação e, assim, transformou o movimento em uma nova igreja, que as autoridades russas consentiram em reconhecer como uma "denominação independente" em 1912. À medida que a influência do doente Kozłowska diminuiu, o vigoroso Kowalski teve liberdade para moldar a nova igreja ao seu gosto. Uma inovação controversa foi que, a partir de 1906, a igreja celebrou a liturgia no vernáculo polonês , e não em latim. Em 1919, os Mariavites mudaram oficialmente seu nome para oAntiga Igreja Católica dos Mariavites.

Construção e ação social

Santuário da Misericórdia e Caridade com edifícios do convento

Os mariavitas não eram apenas ativos na esfera religiosa, eles se tornaram ativos em projetos sociais, educacionais e culturais. Eles logo estavam organizando jardins de infância, escolas, aulas de alfabetização, bibliotecas, cozinhas para os pobres, lojas, gráficas, asilos, fábricas de orfanatos e criação de animais. Suas paróquias logo construíram novas igrejas e centros comunitários, causando consternação na Igreja Católica Romana.

A partir de 1911, Kowalski gerenciou a construção do primeiro santuário e convento da igreja em Płock, o Santuário da Misericórdia e Caridade , concluído em 1914. Ele tinha dois arquitetos/engenheiros altamente qualificados e experientes entre os padres mariavitas, Szymanowski e Przysiecki, que entregou os planos e supervisionou a construção. Os Mariavites então compraram uma propriedade de 5 quilômetros quadrados (1,9 MI quadrado) perto de Płock que foi nomeado Felicjanów após Kozłowska.

A eclosão da Primeira Guerra Mundial , embora uma terrível provação para os milhões envolvidos, acabou beneficiando o país, na medida em que recuperou sua independência soberana após 120 anos, enquanto a Igreja Mariavite conquistou mais adeptos. Atingiu o seu pico em 1917 com ca. 160.000 fiéis. Este período foi o mais bem sucedido para os Mariavites. Eles desenvolveram muitas instituições e atividades para os fiéis. No entanto, com Kozłowska em segundo plano e Kowalski no comando, gradualmente o número de adeptos diminuiu. Em 1921, ano em que ela morreu, havia oficialmente 43.000 adeptos.

o apogeu de Kowalski

Bispos Mariavites da esquerda, Próchniewski, Kowalski e Gołębiowski

A igreja lutou durante o estado polonês recém-ressurgido . Os mariavitas eram geralmente vilipendiados. Kowalski e seus colegas padres eram frequentemente processados ​​no tribunal. O próprio Kowalski apareceu em 20 casos: entre as acusações estavam: blasfêmia contra Deus, a Bíblia, a Igreja Católica e os sacramentos , depois traição ao país, ao socialismo , ao comunismo , roubo, fraude etc. que tinha acontecido no claustro de Płock. [8] Em 1931 foi condenado e sentenciado a dois anos de prisão, que serviu de 1936 a 1938. Os jornais exigiam a proibição da Igreja Mariavite.

Depois que Kozłowska morreu, Kowalski tornou-se chefe da igreja e concedeu a si mesmo o título de "arcebispo". Anteriormente, ele havia sido fortemente influenciado por sua visão e possivelmente temperado por ela até sua morte. A lealdade dos fiéis reservada a Kozłowska foi transferida para Kowalski. Ele tomou várias iniciativas radicais dentro da igreja para diferenciá-la ainda mais do catolicismo romano. Suas inovações foram descritas como teológicas e dogmáticas de grande alcance , bem como profundamente liberalizantes . Eles incluíram:

  • 1922–1924 - Casamento disponível para padres
  • 1922 Comunhão sob as duas espécies
  • 1929 a Ordenação das mulheres, introduzida na Igreja Católica Mariavite (com possibilidade de casamento)
  • 1929-1935 Ordenação de mulheres, abolida na Antiga Igreja Católica Mariavite (uma razão para o cisma na igreja)
  • 1930 Sacerdócio do povo de Deus semelhante ao conceito protestante
  • 1930 Eucaristia para recém-nascidos batizados
  • 1930 Remoção de títulos eclesiásticos
  • 1930 Supressão das prerrogativas do clero
  • 1931-1933 Simplificação das cerimônias litúrgicas
  • 1931–1933 Simplificação do sacrifício quaresmal [9]

Essas inovações foram controversas, não apenas para os católicos romanos, mas também para muitos mariavitas. No entanto, suas reformas radicais, pregando o donatismo e sua abordagem modernista interromperam a conexão com os católicos antigos, que se opunham firmemente à ordenação de mulheres e romperam a comunhão em 1924. [10]

Nas décadas de 1920 e 1930, Kowalski buscava um diálogo ecumênico com outras igrejas. Ele propôs a união com a Igreja Católica Nacional Polonesa e trabalhou para estender os contatos com as igrejas ortodoxas orientais e outras igrejas de tradição oriental. Para isso, iniciou uma série de iniciativas ecumênicas com um grupo muito unido de seus prelados. Em 1926 partiram para os Balcãs e para o Médio Oriente . Durante a longa viagem encontrou-se com representantes das Igrejas Ortodoxas Orientais , na Sérvia , Bulgária , Grécia , Turquia , Palestina e Egito .. Em 1928-1930 ele abriu um diálogo com os bispos da Igreja Católica Polonesa e com a Igreja Ortodoxa Autocéfala Polonesa . No entanto, uma vez que Kowalski não cedeu nem em questões doutrinárias nem no sistema de governança na Igreja Católica Mariavita Antiga, sua busca pela unidade da Igreja foi decepcionada.

A oposição interna à "ditadura" de Kowalski se cristalizou no início dos anos 1930. Em outubro de 1934, os outros bispos e padres exigiram mudanças nos ensinamentos e regras de administração da Igreja, mas Kowalski se recusou a concordar. Em janeiro de 1935, o Capítulo Geral dos Padres Mariavitas (Sínodo) decidiu remover Kowalski de seu cargo. Ele e seus apoiadores se recusaram a aceitar a decisão do Capítulo Geral. A igreja se rompeu como Kozłowska havia profetizado anteriormente. Durante esse período turbulento, quase 30% dos adeptos deixaram os mariavitas e voltaram para a Igreja Católica Romana.

Vida pessoal

Kowalski casou-se legalmente com Izabela, freira e bispo, que o sucedeu após sua morte. Eles tiveram um filho, Miguel.

Prisão e morte

Placa memorial para Kowalski
Portão para o campo de concentração de Dachau

Após a eclosão da Segunda Guerra Mundial em setembro de 1939, Kowalski escreveu uma carta a Adolf Hitler na qual criticava a anexação da costa polonesa e convidava o chanceler alemão a considerar se tornar um mariavita, entre outras observações. O efeito foi criar o interesse do invasor por uma pequena comunidade religiosa que poderia apresentar dificuldades no Governo Geral .

Em 25 de janeiro de 1940, Kowalski foi preso pela Gestapo . Ele foi preso na prisão Płock. Qualquer perspectiva de libertação foi bloqueada devido às declarações abertamente políticas que ele fez. Durante os interrogatórios, a opinião era de que ele era um nacionalista perigoso. [11] Em 25 de abril de 1940 foi transferido para o campo de concentração de Dachau . [12] Ele recebeu o nº. 24542. [13] Ele foi mantido no bloco dos padres, no. 28, junto com o clero católico polonês, entre os quais estava o bispo Michał Kozal , que tentou sem sucesso persuadir Kowalski de volta ao rebanho católico romano.

Jan Kowalski foi assassinado, aos 70 anos, durante a Segunda Guerra Mundial no Centro de Eutanásia Hartheim Nazi em Alkoven , Ostmark (Áustria) . Seu corpo foi cremado. Ele foi uma das vítimas do criminoso de guerra nazista Karl Brandt , que liderou a Ação de eutanásia 14f13 . [h]

Sucessores

Kowalski foi deposto em 29 de janeiro de 1935 pelo Capítulo Geral da Antiga Igreja Católica Mariavita em Płock; seu sucessor na Antiga Igreja Católica Mariavite foi Maria Filip Feldman  [ pl ] . [14]

Quando Kowalski foi deposto, vários de seus seguidores se separaram da Antiga Igreja Católica Mariavite e formaram a Igreja Católica Mariavite em Felicjanów. Sua sucessora na Igreja Católica Mariavite foi sua esposa, a arcebispo Maria Izabela Wiłucka-Kowalska .

O legado de Kowalski

After his death, the Felicjanów Mariavite community recognised Jan Maria Michał Kowalski as a holy martyr. On account of the respect in which he was held, his portrait was displayed in his church's buildings. He is remembered several times during the liturgical year: 29 January – the deportation of Archbishop Michael from Plock 26 May – Martyrdom of Saint Michael, 29 September – St Michael Archangel, 25 December – Birthday of St. Michael.

Mariavite settlers gave his name to a new village, Michałowo, Płońsk County

Jan Kowalski foi um prolífico escritor, tradutor e editor. Durante o seu episcopado publicou cerca de 40 cartas pastorais . Ele traduziu o Antigo e o Novo Testamento da Bíblia para o polonês e a Divina Comédia de Dante , entre outras obras literárias. Ele editou as revelações de Feliksa Kozłowska na Obra da Grande Misericórdia. Ele escreveu vários tratados teológicos e obras em verso. À sua editoria são devidos folhetos informativos, boletins informativos, livros litúrgicos, catequéticos e outros livros de instrução religiosa. Ele é autor de vários artigos polêmicos.

Notas

  1. a b Peterkiewicz (1975 , pp. 21-22) observa que os artigos biográficos também dão 26 e 27 de dezembro como datas de nascimento.
  2. Ele foi excomungado da Igreja Católica em 1906. [1]
  3. Os mariavitas foram reconhecidos pelo Império Russo como uma seita em 1906. [1]
  4. ^ a b Co-consagrado com os antigos bispos católicos. [4]
  5. KSM & "Biskupi Mariawiccy" não inclui esta consagração.
  6. Peterkiewicz (1975 , p. 170) contradiz isso e afirma que Siedlecki foi "consagrado apenas pelas bispadas" naquela época.
  7. Peterkiewicz (1975) não inclui esta consagração.
  8. Peterkiewicz (1975 , p. 183) afirmou que foi gaseado em 18 de maio de 1942.

Referências

  1. ^ a b Peterkiewicz 1975 , p. 37.
  2. ^ Peterkiewicz 1975 ; Collinson 1994 , p. 145: "a primeira das mulheres de Kowalski e considerada pela lei como sua esposa"
  3. ^ Peterkiewicz 1975 , pp. 148, 190.
  4. ^ Peterkiewicz 1975 , p. 41.
  5. ^ Peterkiewicz (1975 , pp. 39, 142, 224); Rybak (nd , pp. 107–108, 110) e KSM & "Biskupi Mariawiccy" só inclui consagrações de Kowalski antes da deposição de Kowalski em janeiro de 1935.
  6. ^ Peterkiewicz 1975 , p. 183; KSM & "Biskupi Mariawiccy" .
  7. ^ a b c Appolis 1965 , p. 53.
  8. ^ Łagosz 2013 .
  9. A homepage dos Mariavites resume as reformas e inovações de Kowalski. "Velha Igreja Católica Mariavite" . Mariavite.org . Arquivado a partir do original em 23 de dezembro de 2012 . Recuperado em 19 de novembro de 2010 .
  10. ^ Brandreth 2007 , p. 60.
  11. Dariusz Bruncz (28 de maio de 2017). "Arcybiskup Męczennik - Jan M. Michał Kowalski" (em polonês). ekumenizm.pl . Recuperado em 20 de março de 2018 .
  12. ^ F. Korszyński, Jasne promienie w Dachau . Wyd. Palotino 1957; cytowane w „Mariawita”, lipiec-sierpień 1973, nº 7-8, s. 25-26.
  13. "Poszukiwani świadkowie i informacja ze śledztwa w sprawie zamordowania w latach 1939–1945 w tzw. zakładzie eutanazji w Hartheim koło Linzu (Republika Austrii) nieustalonej liczby obywateli polskich" . ipn.gov.pl . Recuperado em 20 de julho de 2013 .
  14. ^ Peterkiewicz 1975 , pp. 166-167.

Bibliografia


links externos