Totalitarismo

Totalitarianism

O totalitarismo é uma forma de governo e um sistema político que proíbe todos os partidos de oposição, proíbe a oposição individual e de grupo ao Estado e suas reivindicações e exerce um grau extremamente alto de controle e regulação sobre a vida pública e privada. É considerada a forma mais extrema e completa de autoritarismo . Nos estados totalitários, o poder político é muitas vezes detido por autocratas , como ditadores e monarcas absolutos , que empregam campanhas abrangentes nas quais a propaganda é transmitida por meios de comunicação de massa controlados pelo Estado para controlar os cidadãos.[1] O conceito ganhou influência proeminente no discurso político ocidental durante a Guerra Fria . [2] [3] [4] [5] [6]

Joseph Stalin (esquerda), líder da União Soviética , e Adolf Hitler (direita), líder da Alemanha nazista — ditadores prototípicos de regimes totalitários

Como ideologia política em si, o totalitarismo é um fenômeno distintamente modernista e tem raízes históricas muito complexas. O filósofo Karl Popper traçou suas raízes em Platão , na concepção de Estado de Georg Wilhelm Friedrich Hegel e na filosofia política de Karl Marx , [7] embora a concepção de totalitarismo de Popper tenha sido criticada na academia e permaneça altamente controversa. [8] [9] Outros filósofos e historiadores como Theodor W. Adorno e Max Horkheimer traçam a origem das doutrinas totalitárias aoAge of Enlightenment , especialmente à ideia antropocentrista de que "o homem se tornou o mestre do mundo, um mestre desvinculado de qualquer vínculo com a natureza, a sociedade e a história". [10] No século 20, a ideia de poder absoluto do Estado foi desenvolvida pela primeira vez por fascistas italianos , e simultaneamente na Alemanha por um jurista e acadêmico nazista chamado Carl Schmitt durante a República de Weimar na década de 1920.

Estudiosos e historiadores têm considerado Vladimir Lenin , [11] [12] [13] fundador da União Soviética, [14] [15] [16] como um dos primeiros a tentar estabelecer um estado totalitário. [17] [18] [19] [20] [21] Benito Mussolini , o fundador do fascismo italiano, chamou seu regime de "Estado Totalitário": "Tudo no Estado, nada fora do Estado, nada contra o Estado". [22] Schmitt usou o termo Totalstaat ( lit. 'Estado total') em seu influente trabalho de 1927 intitulado The Concept of the Political, que descrevia a base legal de um estado todo-poderoso. [23]

Os regimes totalitários são diferentes de outros regimes autoritários , pois este último denota um estado no qual o único detentor do poder, geralmente um ditador individual, um comitê, uma junta militar ou um pequeno grupo de elites políticas, monopoliza o poder político. [24] Um regime totalitário pode tentar controlar virtualmente todos os aspectos da vida social, incluindo a economia, o sistema educacional, as artes, a ciência e a vida privada e moral dos cidadãos através do uso de uma ideologia elaborada . [25] Também pode mobilizar toda a população em busca de seus objetivos. [24]

Definição

Os regimes totalitários são frequentemente caracterizados por extrema repressão política , em maior medida do que os regimes autoritários, sob um governo não democrático, culto à personalidade generalizado em torno da pessoa ou do grupo que está no poder, controle absoluto sobre a economia , censura em larga escala e sistemas de vigilância em massa , liberdade de movimento limitada ou inexistente (a liberdade de deixar o país) e o uso generalizado do terrorismo de Estado . Outros aspectos de um regime totalitário incluem o uso extensivo de campos de internação , uma polícia secreta onipresente , práticas deperseguição religiosa ou racismo , a imposição de regras teocráticas ou ateísmo estatal , o uso comum de penas de morte e julgamentos de fachada , eleições fraudulentas (se ocorreram), a possível posse de armas de destruição em massa , um potencial para assassinatos em massa patrocinados pelo Estado e genocídios , e a possibilidade de engajar-se em uma guerra , ou colonialismo contra outros países, que muitas vezes é seguido pela anexação de seus territórios. O historiador Robert Conquestdescreve um estado totalitário como um estado que não reconhece limites à sua autoridade em qualquer esfera da vida pública ou privada e estende essa autoridade para qualquer extensão que considere viável. [1]

O totalitarismo é contrastado com o autoritarismo . Segundo Radu Cinpoes, um Estado autoritário "preocupa-se apenas com o poder político e, desde que não seja contestado, dá à sociedade certa liberdade". [24] Cinpoes escreve que o autoritarismo "não tenta mudar o mundo e a natureza humana". [24] Em contraste, Richard Pipes afirmou que a ideologia oficialmente proclamada "penetra nas profundezas da estrutura social, e o governo totalitário procura controlar completamente os pensamentos e ações de seus cidadãos". [25] Carl Joachim Friedrich escreveu que "[uma] ideologia totalista,, e o controle monopolista da sociedade industrial de massa são as três características dos regimes totalitários que os distinguem de outras autocracias." [24]

Academia e historiografia

O campo acadêmico da Sovietologia após a Segunda Guerra Mundial e durante a Guerra Fria foi dominado pelo "modelo totalitário" da União Soviética , [26] enfatizando a natureza absoluta do poder de Joseph Stalin . O "modelo totalitário" foi delineado pela primeira vez na década de 1950 por Carl Joachim Friedrich , que postulou que a União Soviética e outros estados comunistas eram sistemas "totalitários", com o culto à personalidade e poderes quase ilimitados do "grande líder" como Stalin. [27]A "escola revisionista" iniciada na década de 1960 concentrou-se em instituições relativamente autônomas que poderiam influenciar a política em nível superior. [28] Matt Lenoe descreveu a "escola revisionista" como representando aqueles que "insistiam que a velha imagem da União Soviética como um estado totalitário inclinado à dominação mundial era simplificada demais ou simplesmente errada. Eles tendiam a se interessar pela história social e a argumentam que a liderança do Partido Comunista teve que se ajustar às forças sociais". [29] Aqueles da "escola revisionista", como J. Arch Getty e Lynne Viola , desafiaram a abordagem do "modelo totalitário" à história comunista,e foram mais ativos nos arquivos dos antigos estados comunistas, especialmente no Arquivo Estatal da Federação Russa relacionado à União Soviética. [28] [31]

Segundo John Earl Haynes e Harvey Klehr , a historiografia é caracterizada por uma cisão entre "tradicionalistas" e "revisionistas". Os "tradicionalistas" se caracterizam como repórteres objetivos de uma suposta natureza totalitária do comunismo e dos estados comunistas. Eles são criticados por seus oponentes como sendo anticomunistas , até mesmo fascistas, em sua ânsia de continuar se concentrando nas questões da Guerra Fria. Caracterizações alternativas para tradicionalistas incluem "anticomunista", "conservador", "Draperita" (depois de Theodore Draper ), "ortodoxo" e "direita". [32]Norman Markowitz, um proeminente "revisionista", referiu-se a eles como "reacionários", "românticos de direita" e "triunfalistas" que pertencem à " escola HUAC de bolsas de estudos CPUSA ". [32] Os "revisionistas", caracterizados por Haynes e Klehr como revisionistas históricos , são mais numerosos e dominam instituições acadêmicas e periódicos eruditos. [32] Uma formulação alternativa sugerida é "novos historiadores do comunismo americano", mas isso não pegou porque esses historiadores se descrevem como imparciais e acadêmicos, contrastando seu trabalho com o trabalho de "tradicionalistas" anticomunistas, a quem eles chamam de tendenciosos e não erudito. [32]

Segundo William Zimmerman, “a União Soviética mudou substancialmente. sem terror, o sistema de mobilização) para articular uma variante aceitável. Chegamos a perceber que modelos que eram, de fato, desdobramentos de modelos totalitários não fornecem boas aproximações da realidade pós-stalinista." [30] De acordo com Michael Scott Christofferson, "a leitura de Arendt da URSS pós-Stalin pode ser vista como uma tentativa de distanciar seu trabalho do 'mau uso do conceito da Guerra Fria'" [33]

O historiador John Connelly escreveu que totalitarismo é uma palavra útil, mas que a velha teoria dos anos 1950 sobre isso está extinta entre os estudiosos. Connelly escreveu: "A palavra é tão funcional agora quanto era há 50 anos. Significa o tipo de regime que existia na Alemanha nazista, na União Soviética, nos satélites soviéticos, na China comunista e talvez na Itália fascista, de onde a palavra se originou. ... Quem somos nós para dizer a Václav Havel ou Adam Michnik que eles estavam se enganando quando perceberam seus governantes como totalitários? totalitapara descrever os sistemas sob os quais viviam antes de 1989? É uma palavra útil e todos sabem o que significa como referência geral. Os problemas surgem quando as pessoas confundem o termo descritivo útil com a velha 'teoria' da década de 1950." [34]

Política

Uso antecipado

A noção de que o totalitarismo é o poder político total exercido pelo Estado foi formulada em 1923 por Giovanni Amendola , que descreveu o fascismo italiano como um sistema fundamentalmente diferente das ditaduras convencionais . [25] Mais tarde, o termo recebeu um significado positivo nos escritos de Giovanni Gentile , o filósofo mais proeminente da Itália e principal teórico do fascismo . Ele usou o termo totalitário para se referir à estrutura e aos objetivos do novo estado, que deveria fornecer a "representação total da nação e a orientação total dos objetivos nacionais". [35]Ele descreveu o totalitarismo como uma sociedade na qual a ideologia do Estado tinha influência, se não poder, sobre a maioria de seus cidadãos. [36] Segundo Benito Mussolini , esse sistema politiza tudo o que é espiritual e humano: "Tudo dentro do estado, nada fora do estado, nada contra o estado". [25] [37]

Uma das primeiras pessoas a usar o termo totalitarismo na língua inglesa foi o escritor austríaco Franz Borkenau em seu livro de 1938 A Internacional Comunista , no qual ele comentava que unia as ditaduras soviética e alemã mais do que as dividia. [38] O rótulo totalitário foi afixado duas vezes à Alemanha nazista durante o discurso de Winston Churchill de 5 de outubro de 1938, perante a Câmara dos Comuns em oposição ao Acordo de Munique , pelo qual a França e a Grã-Bretanha consentiram na anexação dos Sudetos pela Alemanha nazista . [39]Churchill era então um deputado de bancada representando o eleitorado de Epping . Em um discurso de rádio duas semanas depois, Churchill empregou novamente o termo, desta vez aplicando o conceito a "uma tirania comunista ou nazista". [40]

José María Gil-Robles y Quiñones , o líder do histórico partido reacionário espanhol chamado Confederação Espanhola da Direita Autônoma (CEDA), [41] declarou sua intenção de "dar à Espanha uma verdadeira unidade, um novo espírito, uma política totalitária" e continuou dizendo: "A democracia não é um fim, mas um meio para a conquista do novo Estado. Quando chegar a hora, ou o parlamento se submete ou nós o eliminaremos". [42] O general Francisco Franco estava determinado a não ter partidos de direita concorrentes na Espanha e a CEDA foi dissolvida em abril de 1937. Mais tarde, Gil-Robles foi para o exílio. [43]

George Orwell fez uso frequente da palavra totalitário e seus cognatos em vários ensaios publicados em 1940, 1941 e 1942. Em seu ensaio " Por que eu escrevo ", Orwell escreveu: "A guerra espanhola e outros eventos em 1936-37 mudaram a escala e depois disso eu sabia onde estava. Cada linha de trabalho sério que escrevi desde 1936 foi escrita, direta ou indiretamente, contra o totalitarismo e pelo socialismo democrático, como eu a entendo." Ele temia que futuros regimes totalitários pudessem explorar os avanços tecnológicos em vigilância e mídia de massa para estabelecer uma ditadura permanente e mundial que seria incapaz de ser derrubada, escrevendo: "Se você quer uma visão do futuro, imagine uma bota pisando em um rosto humano - para sempre." [44]

Durante uma série de palestras de 1945 intitulada "O Impacto Soviético no Mundo Ocidental" e publicada como livro em 1946, o historiador britânico EH Carr escreveu : de longe, o tipo de totalitarismo mais bem-sucedido, comprovado pelo crescimento industrial soviético e pelo papel do Exército Vermelho na derrota da Alemanha. Segundo Carr, apenas os "cegos e incuráveis" poderiam ignorar a tendência ao totalitarismo. [45]

Em The Open Society and Its Enemies (1945) e The Poverty of Historicism (1961), Karl Popper articulou uma crítica influente ao totalitarismo. Em ambas as obras, Popper contrastou a " sociedade aberta " da democracia liberal com o totalitarismo e postulou que este último se baseia na crença de que a história se move em direção a um futuro imutável de acordo com leis cognoscíveis. [ citação necessária ]

Guerra Fria

Em As Origens do Totalitarismo , Hannah Arendt postulou que os regimes nazista e comunista eram novas formas de governo e não apenas versões atualizadas das velhas tiranias . De acordo com Arendt, a fonte do apelo de massa dos regimes totalitários é sua ideologia , que fornece uma resposta reconfortante e única aos mistérios do passado, presente e futuro. Para o nazismo, toda a história é a história da luta racial e para o marxismo-leninismo, toda a história é a história da luta de classes . Uma vez aceita essa premissa, todas as ações do Estado podem ser justificadas pelo apelo à natureza .ou a lei da história , justificando a criação de aparelhos estatais autoritários. [46]

Além de Arendt, muitos estudiosos de várias formações acadêmicas e posições ideológicas examinaram de perto o totalitarismo. Entre os comentaristas mais notáveis ​​do totalitarismo estão Raymond Aron , Lawrence Aronsen, Franz Borkenau , Karl Dietrich Bracher , Zbigniew Brzezinski , Robert Conquest , Carl Joachim Friedrich , Eckhard Jesse , Leopold Labedz , Walter Laqueur , Claude Lefort , Juan Linz , Richard Löwenthal , Karl PopperRichard PipesLeonard Schapiro _ _e Adam Ulam . Cada um deles descreveu o totalitarismo de maneiras ligeiramente diferentes, mas todos concordaram que o totalitarismo busca mobilizar populações inteiras em apoio a uma ideologia oficial do partido e é intolerante com atividades que não sejam direcionadas aos objetivos do partido, envolvendo repressão ou controle estatal. do negócio, sindicatos, organizações sem fins lucrativos , organizações religiosas e partidos políticos menores. Ao mesmo tempo, muitos estudiosos de diversas formações acadêmicas e posições ideológicas criticaram os teóricos do totalitarismo. Entre os mais notáveis ​​estavam Louis Althusser , Benjamin Barber , Maurice Merleau-Ponty e Jean-Paul Sartre. Eles pensavam que o totalitarismo estava ligado às ideologias ocidentais e associado à avaliação e não à análise. O conceito tornou-se proeminente no discurso político anticomunista do mundo ocidental durante a era da Guerra Fria como uma ferramenta para converter o antifascismo pré-guerra em anticomunismo pós-guerra. [2] [3] [4] [5] [6]

Carl Joachin Friedrich e Zbigniew Brzezinski (foto) popularizaram o conceito de totalitarismo, ao lado de Hannah Arendt. [34]

Em 1956, os cientistas políticos Carl Joachim Friedrich e Zbigniew Brzezinski foram os principais responsáveis ​​por expandir o uso do termo nas ciências sociais universitárias e na pesquisa profissional, reformulando-o como paradigma para a União Soviética e também para os regimes fascistas . [47] Friedrich e Brzezinski escreveram que um sistema totalitário tem as seguintes seis características de apoio e definição mútuas: [47] [ página necessária ]

  1. Elaborar ideologia orientadora .
  2. Partido de massa único , normalmente liderado por um ditador .
  3. Sistema de terror , usando instrumentos como violência e polícia secreta .
  4. Monopólio de armas.
  5. Monopólio dos meios de comunicação .
  6. Direção central e controle da economia através do planejamento estatal .

No livro intitulado Democracy and Totalitarianism (1968), o analista francês Raymond Aron delineou cinco critérios para um regime ser considerado totalitário: [48] [ página necessária ]

  1. Um estado de partido único onde um partido tem o monopólio de todas as atividades políticas.
  2. Uma ideologia de Estado defendida pelo partido no poder que recebe o status de única autoridade.
  3. Monopólio estatal da informação que controla os meios de comunicação de massa para distribuição da verdade oficial.
  4. Economia controlada pelo Estado com as principais entidades econômicas sob o controle do Estado.
  5. Terror ideológico que transforma ações econômicas ou profissionais em crimes. Os infratores estão expostos a processos e perseguições ideológicas.

De acordo com essa visão, os regimes totalitários na Alemanha, Itália e União Soviética tiveram suas origens iniciais no caos que se seguiu após a Primeira Guerra Mundial e permitiram que movimentos totalitários tomassem o controle do governo enquanto a sofisticação das armas e comunicações modernas permitia para estabelecer efetivamente o que Friedrich e Brzezinski chamaram de "ditadura totalitária". [47] [ página necessária ] Alguns cientistas sociais criticaram a abordagem totalitária de Friedrich e Brzezinski, comentando que o sistema soviético, tanto como entidade política quanto social, era de fato melhor compreendido em termos de grupos de interesse , elites concorrentes ou mesmo na aulatermos, usando o conceito de nomenklatura como veículo para uma nova classe dominante ( nova classe ). Esses críticos postulam que há evidências da ampla dispersão de poder, pelo menos na implementação da política, entre autoridades setoriais e regionais. Para alguns seguidores dessa abordagem pluralista , isso era uma evidência da capacidade do regime de se adaptar para incluir novas demandas; no entanto, os defensores do modelo totalitário afirmavam que o fracasso do sistema em sobreviver mostrava não apenas sua incapacidade de adaptação, mas a mera formalidade de uma suposta participação popular. [49]

O historiador alemão Karl Dietrich Bracher , cujo trabalho se preocupa principalmente com a Alemanha nazista, postulou que a "tipologia totalitária" desenvolvida por Friedrich e Brzezinski é um modelo excessivamente inflexível e não considerou a "dinâmica revolucionária" que para Bracher está no centro da totalitarismo. [50] Bracher postulou que a essência do totalitarismo é a pretensão total de controlar e refazer todos os aspectos da sociedade combinados com uma ideologia abrangente, o valor da liderança autoritária e a pretensão da identidade comum de Estado e sociedade que distinguiu o totalitarismo. compreensão "fechada" da política a partir da compreensão democrática "aberta". [50]Ao contrário da definição de Friedrich e Brzezinski, Bracher disse que os regimes totalitários não exigiam um único líder e poderiam funcionar com uma liderança coletiva que levou o historiador americano Walter Laqueur a postular que a definição de Bracher parecia se encaixar melhor na realidade do que a definição de Friedrich-Brzezinski. [51] As tipologias de Bracher foram atacadas por Werner Conze e outros historiadores, que sentiram que Bracher "perdeu de vista o material histórico" e usou "conceitos universais e a-históricos". [52]

Em seu livro de 1951 The True Believer , Eric Hoffer postulou que movimentos de massa como o fascismo, o nazismo e o stalinismo tinham um traço comum em retratar as democracias ocidentais e seus valores como decadentes , com pessoas "muito suaves, muito amantes do prazer e muito egoístas" para sacrifício por uma causa superior, o que para eles implica uma decadência moral e biológica interior. Hoffer acrescentou que esses movimentos ofereciam a perspectiva de um futuro glorioso para pessoas frustradas, permitindo-lhes encontrar um refúgio da falta de realizações pessoais em sua existência individual. O indivíduo é então assimilado em um corpo coletivo compacto e são estabelecidas "telas à prova de fatos da realidade". [53]Essa postura pode estar ligada a um medo religioso pelos comunistas. Paul Hanebrink postulou que muitos cristãos europeus começaram a temer os regimes comunistas após a ascensão de Hitler, comentando: "Para muitos cristãos europeus, católicos e protestantes, a nova 'guerra cultural' do pós-guerra se cristalizou como uma luta contra o comunismo. Os cristãos demonizaram o regime comunista na Rússia como a apoteose do materialismo secular e uma ameaça militarizada à ordem social e moral cristã”. [54] Para Hanebrink, os cristãos viam os regimes comunistas como uma ameaça à sua ordem moral e esperavam levar as nações européias de volta às suas raízes cristãs criando um censo antitotalitário, que definiu a Europa no início da Guerra Fria. [55]

Pós-Guerra Fria

Isaias Afwerki (à direita), o líder rebelde que se tornou presidente que governa a Eritreia como uma ditadura totalitária desde a década de 1990 [56]

Laure Neumayer postulou que "apesar das disputas sobre seu valor heurístico e seus pressupostos normativos, o conceito de totalitarismo retornou vigorosamente aos campos político e acadêmico no final da Guerra Fria". [57] Na década de 1990, François Furet fez uma análise comparativa [58] e usou o termo gêmeos totalitários para ligar o nazismo e o stalinismo . [59] [60] [61] Eric Hobsbawm criticou Furet por sua tentação de enfatizar um terreno comum entre dois sistemas de raízes ideológicas diferentes. [62]

Em Did Somebody Say Totalitarianism?: Five Interventions in the (Mis)Use of a Notion , Žižek escreveu que "o efeito libertador" da prisão do general Augusto Pinochet "foi excepcional", pois "o medo de Pinochet se dissipou, o feitiço foi quebrado, os assuntos tabu de tortura e desaparecimentos tornaram-se o conteúdo diário da mídia; as pessoas não mais apenas sussurravam, mas falavam abertamente sobre processá-lo no próprio Chile." [63] Saladdin Ahmed citou Hannah Arendt como afirmando que "a União Soviética não pode mais ser chamada de totalitária no sentido estrito do termo após a morte de Stalin", escrevendo que "este foi o caso no Chile do general August Pinochet, mas seria absurdo isentá-lo da classe dos regimes totalitários apenas por essa razão" . foi um dos "bastidores", a saber, que "ninguém menos que Milton Friedman , o padrinho do neoliberalismo e o mais influente professor dos Chicago Boys , foi o conselheiro de Pinochet". "ideologias opostas" e não ao liberalismo. [33]

No início de 2010, Richard Shorten, Vladimir Tismăneanu e Aviezer Tucker postularam que as ideologias totalitárias podem assumir diferentes formas em diferentes sistemas políticos, mas todas elas se concentram no utopismo, cientificismo ou violência política. Eles postulam que tanto o nazismo quanto o stalinismo enfatizaram o papel da especialização nas sociedades modernas e viram a polimatia como uma coisa do passado, e também afirmaram ter suporte científico estatístico para suas reivindicações, o que levou a um rígido controle ético da cultura, violência psicológica e perseguição de grupos inteiros. [64] [65] [66] Seus argumentos foram criticados por outros estudiosos devido à sua parcialidade e anacronismo. Juan Francisco Fuentes trata o totalitarismo como um "tradição inventada " e o uso da noção de " despotismo moderno " como um "anacronismo reverso"; para Fuentes, "o uso anacrônico do totalitarismo/totalitarismo envolve a vontade de remodelar o passado à imagem e semelhança do presente" . 67]

Outros estudos tentam vincular as mudanças tecnológicas modernas com o totalitarismo. De acordo com Shoshana Zuboff , as pressões econômicas do capitalismo moderno de vigilância estão impulsionando a intensificação da conexão e monitoramento online com espaços da vida social tornando-se abertos à saturação por atores corporativos, direcionados à obtenção de lucro e/ou à regulação da ação. [68] Toby Ord encontrou os medos do totalitarismo de Orwell como um notável precursor das noções modernas de risco existencial antropogênico, o conceito de que uma catástrofe futura poderia destruir permanentemente o potencial da vida inteligente originária da Terra devido em parte às mudanças tecnológicas, criando uma permanente distopia tecnológica. Ord disse que os escritos de Orwell mostram que sua preocupação era genuína, e não apenas uma parte descartável da trama ficcional de 1984 . Em 1949, Orwell escreveu que "[uma] classe dominante que pudesse se proteger (quatro fontes de risco previamente enumeradas) permaneceria no poder permanentemente". [69] Nesse mesmo ano, Bertrand Russell escreveu que "as técnicas modernas tornaram possível uma nova intensidade de controle governamental, e essa possibilidade foi explorada de forma muito completa em estados totalitários". [70]

No final da década de 2010, The Economist descreveu o Sistema de Crédito Social desenvolvido pela China sob a administração do secretário-geral do Partido Comunista Chinês , Xi Jinping , para rastrear e classificar seus cidadãos com base em seu comportamento pessoal, como totalitário . [71] Os opositores do sistema de classificação da China dizem que é intrusivo e é apenas mais uma maneira de um estado de partido único controlar a população. O New York Times comparou o culto à personalidade do líder supremo chinês Xi Jinping e sua ideologia Xi Jinping Thought ao de Mao Zedong durante o Guerra Fria . [72] Os defensores dizem que isso contribuiria para uma sociedade mais civilizada e cumpridora da lei. [73] Shoshana Zuboff considera-a instrumentalista e não totalitária. [74] Outras tecnologias emergentes que foram postuladas para fortalecer o futuro totalitarismo incluem leitura cerebral , rastreamento de contatos e várias aplicações de inteligência artificial . [75] [76] [77] [78] O filósofo Nick Bostrom disse que há um possível trade-off, ou seja, que alguns riscos existenciais podem ser mitigados pelo estabelecimento de um governo mundial poderoso e permanente, e por sua vez o estabelecimento de tal governo poderia aumentar os riscos existenciais que estão associados ao governo de uma ditadura permanente. [79]

Visões de revisionistas da história soviética

No campo da história soviética, o conceito totalitário foi menosprezado pelos historiadores da "escola revisionista", alguns dos quais membros mais proeminentes foram Sheila Fitzpatrick , J. Arch Getty , Jerry F. Hough , William McCagg e Robert W. Thurston . [80] Embora suas interpretações individuais sejam diferentes, os revisionistas dizem que a União Soviética sob Joseph Stalin era institucionalmente fraca, o nível de terror era muito exagerado e, na medida em que ocorreu, refletia as fraquezas e não os pontos fortes da União Soviética. Estado. [80] Fitzpatrick postulou que os expurgos stalinistas na União Soviética proporcionaram um aumentomobilidade social e, portanto, uma chance de uma vida melhor. [81] [82] No caso da Alemanha Oriental , Eli Rubin postulou que a Alemanha Oriental não era um estado totalitário, mas sim uma sociedade moldada pela confluência de circunstâncias econômicas e políticas únicas interagindo com as preocupações dos cidadãos comuns. [83]

Escrevendo em 1987, Walter Laqueur postulou que os revisionistas no campo da história soviética eram culpados de confundir popularidade com moralidade e de apresentar argumentos altamente embaraçosos e pouco convincentes contra o conceito da União Soviética como um estado totalitário. [84] Laqueur afirmou que os argumentos dos revisionistas em relação à história soviética eram muito semelhantes aos argumentos feitos por Ernst Nolte em relação à história alemã. [84] Para Laqueur, conceitos como modernização eram ferramentas inadequadas para explicar a história soviética, enquanto o totalitarismo não era. [85] O argumento de Laqueur foi criticado por historiadores da "escola revisionista" moderna, como Paul Buhle, que disse que Laqueur erroneamente equipara o revisionismo da Guerra Fria ao revisionismo alemão; o último refletia um "nacionalismo conservador revanchista, de mentalidade militar". [86] Além disso, Michael Parenti e James Petras sugeriram que o conceito de totalitarismo foi politicamente empregado e usado para fins anticomunistas. Parenti também analisou como o "anticomunismo de esquerda" atacou a União Soviética durante a Guerra Fria. [87] Para Petras, a CIA financiou o Congresso pela Liberdade Cultural para atacar o "anti-totalitarismo stalinista". [88] No século 21, Enzo Traversoatacou os criadores do conceito de totalitarismo por tê-lo inventado para designar os inimigos do Ocidente. [89]

De acordo com alguns estudiosos, chamar Joseph Stalin de totalitário em vez de autoritário tem sido afirmado como uma desculpa ilusória, mas ilusória, para o interesse próprio ocidental, tão certamente quanto a contra-afirmação de que supostamente desmascarar o conceito totalitário pode ser uma desculpa ilusória, mas ilusória. desculpa para o interesse próprio russo. Para Domenico Losurdo , o totalitarismo é um conceito polissêmico com origem na teologia cristã e aplicá-lo à esfera política requer uma operação de esquematismo abstrato que se vale de elementos isolados da realidade histórica para colocar regimes fascistas e a União Soviética no banco dos réus, servindo o anticomunismo deintelectuais da era da Guerra Fria, em vez de refletir a pesquisa intelectual. [90] Outros estudiosos, entre eles F. William Engdahl , Sheldon Wolin e Slavoj Žižek , ligaram o totalitarismo ao capitalismo e ao liberalismo , e usaram conceitos como totalitarismo invertido , [91] capitalismo totalitário , [92] e democracia totalitária . [93] [94] [95]

Veja também

Referências

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