William Temple (bispo)

William Temple (bishop)

William Temple (15 de outubro de 1881 - 26 de outubro de 1944) foi um padre anglicano inglês , que serviu como bispo de Manchester (1921-1929), arcebispo de York (1929-1942) e arcebispo de Canterbury (1942-1944).


William Temple
Arcebispo de Cantuária
William Temple
Igreja Igreja da Inglaterra
Nomeado 1 de abril de 1942 (nomeado)
Instalado 17 de abril de 1942 (confirmado)
Termo encerrado 26 de outubro de 1944 (sua morte)
Antecessor Cosmo Lang
Sucessor Geoffrey Fisher
Outras postagens Bispo de Manchester (1921-1929)
Arcebispo de York (1929-1942)
Pedidos
Ordenação 1909 (diácono), 1910 (padre)
por  Randall Davidson
Consagração 25 de janeiro de 1921
Detalhes pessoais
Nascer 15 de outubro de 1881
Exeter , Inglaterra
Faleceu 26 de outubro de 1944 (63 anos)
Westgate-on-Sea , Inglaterra
Enterrado Catedral de Cantuária
Denominação anglicanismo
Cônjuge
Frances Anson
( m.  1916 )
Alma mater Balliol College, Oxford

Filho de um arcebispo de Canterbury, Temple teve uma educação tradicional, após a qual foi brevemente professor na Universidade de Oxford antes de se tornar diretor da Repton School de 1910 a 1914. Depois de servir como pároco em Londres de 1914 a 1917 e como cônego da Abadia de Westminster , foi nomeado Bispo de Manchester em 1921. Trabalhou para melhorar as condições sociais dos trabalhadores e para estreitar os laços com outras Igrejas cristãs. Apesar de ser socialista , foi nomeado pelo governo conservador para o Arcebispado de York em 1928 e tomou posse no ano seguinte. Em 1942 foitraduzido para arcebispo de Canterbury , e morreu no cargo depois de dois anos e meio, aos 63 anos.

Temple era admirado e respeitado por seus escritos acadêmicos, seus ensinamentos e pregações inspiradoras, por sua preocupação constante com os necessitados ou sob perseguição e por sua disposição de defender os governos em casa e no exterior.

Primeiros anos

Temple nasceu em 15 de outubro de 1881 em Exeter , Devon, o segundo filho de Frederick Temple e sua esposa Beatrice, née Lascelles. Frederick Temple foi Bispo de Exeter , e mais tarde (1896–1902) Arcebispo de Canterbury . Apesar da considerável diferença de idade – o bispo tinha 59 anos quando Temple nasceu (Beatrice Temple tinha 35) – eles tinham um relacionamento próximo. [1] Sessenta anos depois, Temple se referiu a seu pai como "entre os homens a principal inspiração da minha vida". [1] Em uma avaliação centenária , Frederick Dillistone escreveu:

Ambos os pais vieram de famílias aristocráticas e a vida de William, até os 21 anos, foi passada em palácios episcopais. No entanto, é claro que esse início privilegiado não o estragou, pois não havia vestígios de esnobismo ou consciência de classe em seus últimos anos. Em vez disso, passou a haver uma preocupação crescente por todos os que não compartilharam suas circunstâncias. [2]

Depois de uma escola preparatória , Colet Court , Temple foi para a Rugby School (1894-1900), onde seu padrinho , John Percival , foi diretor. Temple mais tarde escreveu uma biografia dele. [3] No Rugby, Temple começou amizades duradouras com o futuro historiador RH Tawney e JL Stocks , que se tornou filósofo e acadêmico. [4]

Em 1900 Temple foi para Balliol College, Oxford , onde obteve um duplo primeiro em clássicos e serviu como presidente da Oxford Union . [4] O mestre de Balliol foi o filósofo Edward Caird ; o biógrafo Adrian Hastings comenta que o idealismo neo-hegeliano de Caird forneceu a inspiração filosófica para muitos dos escritos acadêmicos de Temple. [3] Temple aprendeu a procurar uma síntese em teorias ou ideais aparentemente conflitantes, e mais tarde escreveu sobre "minha tendência habitual de descobrir que todo mundo está certo - mas fui criado por Caird e nunca consigo sair desse hábito". . [5]Na visão de Dillistone, Temple não fez "nenhuma distinção radical entre o cristianismo e o mundo, a Igreja e o Estado, a teologia e a filosofia, a religião e a cultura". [2]

Enquanto estudante de graduação Temple desenvolveu uma profunda preocupação com os problemas sociais, envolvendo-se no trabalho da Oxford and Bermonsdey Mission, que trouxe ajuda material e espiritual aos pobres do East End de Londres . Outro interesse duradouro que se iniciou nesse período foi sua preocupação em tornar o ensino superior acessível a alunos intelectualmente capazes de todas as origens sociais e econômicas. [6]

Oxford e Repton: 1904-1914

Depois de se formar em 1904, Temple recebeu inúmeras ofertas de emprego – um biógrafo diz que chega a 30 [5] – e optou por uma bolsa no Queen's College, Oxford , onde passou a residir como bolsista e professor de filosofia em outubro de 1904, permanecendo lá até 1910. De acordo com Hastings, suas palestras eram ostensivamente sobre a República de Platão, mas na realidade eram sobre sua própria mistura de temas gregos e cristãos. [3] Seus deveres tutoriais eram leves, e ele tinha tempo livre para visitar a Europa continental e conhecer filósofos e teólogos como Rudolf Christoph Eucken , Hans Hinrich Wendt , Adolf von Harnack e Georg Simmel .[5]

Desde que se lembrava, Temple pretendia ser ordenado e, em janeiro de 1906, abordou o bispo de Oxford , Francis Paget , pedindo admissão ao diaconato . Paget recusou, lamentando não poder ordenar alguém com visões teológicas como as de Temple, que hesitava em aceitar a verdade literal do nascimento virginal ou da ressurreição corporal de Cristo . Após um estudo mais aprofundado e orientação dos teólogos de Oxford Henry Scott Holland e Burnett Hillman Streeter , Temple sentiu-se pronto para tentar novamente e em março de 1908 obteve uma entrevista com o sucessor de seu pai como arcebispo de Canterbury,Randall Davidson . Após uma troca de cartas entre Davidson e Paget, o Arcebispo fez de Temple um diácono em 20 de dezembro de 1908 na Catedral de Canterbury , e o ordenou sacerdote em 19 de dezembro de 1909. [5]

Em 1908 Temple tornou-se o primeiro presidente da recém-formada Associação Educacional dos Trabalhadores , uma instituição de caridade dedicada a tornar as melhores oportunidades educacionais disponíveis para todos. [6] Em 1910 publicou seu primeiro livro, A Fé e o Pensamento Moderno . O Ateneu discordou de algumas de suas alegações, mas considerou que escritores como ele demonstraram que "uma nova apresentação da doutrina pode ser útil à religião, e não prejudicial". [7] The Saturday Review gostou da "saudabilidade vigorosa e exuberante" do livro e previu: "A experiência madura permitirá que o autor dê ao mundo um trabalho notável". [8]

Em junho de 1910, Lionel Ford , o diretor da Repton School , mudou-se para a chefia de Harrow , e Temple foi nomeado para sucedê-lo em Repton. [9] O biógrafo George Bell cita um colega de Repton sobre Temple:

Ele não estava realmente preparado, nem por temperamento nem por gosto, para ser um grande diretor, como provavelmente logo descobriu. Ele nunca se interessou realmente pelos detalhes administrativos de uma instituição educacional, e tinha muitos interesses mais amplos no mundo exterior para se dedicar a eles, mas, tanto na capela quanto na sala de aula, e acima de tudo talvez em suas relações familiares com os meninos mais velhos, ele foi uma fonte de verdadeira inspiração para muitos em Repton. Ele fez uma série de amigos ao longo da vida lá, e seus anos Repton estavam entre os mais felizes em uma vida fundamentalmente feliz. [10]

Temple compartilhou as reservas de seu colega sobre sua adequação ao cargo; no final de 1910, durante seu primeiro mandato em Repton, ele escreveu "Duvido que a direção seja realmente minha linha". [3] Em 1º de janeiro de 1913, foi anunciado que ele havia sido nomeado vigário de St Margaret's, Westminster , um posto que carregava consigo um dos cônegos da adjacente Abadia de Westminster , mas então surgiu que os estatutos da Abadia exigiam que todos os cônegos ter servido pelo menos seis anos em ordens sagradas . [11] Temple permaneceu em Repton por mais 18 meses, e então aceitou o benefício de St James's, Piccadilly no West End de Londres. Ele estava feliz por ser sucedido como diretor por Geoffrey Fisher . [11] [12]

Piccadilly e Abadia de Westminster: 1914-1920

A paróquia de Piccadilly não era exigente e deixou Temple livre para escrever e trabalhar em questões nacionais durante o início da Primeira Guerra Mundial , especialmente para a Missão Nacional de Arrependimento e Esperança, uma iniciativa destinada a renovar a fé cristã em todo o país. [11] Ele atuou como editor do The Challenge , um jornal da Igreja sem partido, que naufragou depois de dois anos e meio. [5] Ele teve mais sucesso com o Movimento Vida e Liberdade, uma campanha por uma medida de independência para a Igreja da Inglaterra, which was at that time wholly under the control of Parliament for its laws and rules. In 1916 he married Frances Gertrude Acland Anson (1890–1984). They had no children. The following year Temple gave up the rectorship of St James's to make himself free to tour the country campaigning for Life and Liberty.[13] In the same year he completed his largest philosophical work, Mens Creatrix (The Creative Mind). In 1918 he joined the Labour Party,[14] and remained a member for eight years.[5]

A nomeação de Temple como cônego de Westminster em junho de 1919 elevou ainda mais seu perfil público. A abadia estava lotada sempre que ele pregava. [5] Hastings escreve que ficou claro para o arcebispo Davidson que um homem tão capaz e influente como Temple deveria ter um papel adequadamente importante. No final de 1920, quando Temple tinha 39 anos, o primeiro-ministro David Lloyd George ofereceu-lhe o cargo de bispo de Manchester . [3]

Bispo de Manchester: 1921-1929

Temple foi consagrado bispo em York Minster em 25 de janeiro de 1921 e entronizado na Catedral de Manchester em 15 de fevereiro. [15] O Church Times comentou mais tarde: "Nenhum de seus amigos duvidava que se ele mantivesse seu novo emprego, e não fosse atraído para uma centena de outras atividades, ele faria um grande sucesso". [16] Na opinião do mesmo autor':

Ao longo dos sete anos em que governou a diocese, foi um verdadeiro Pai-em-Deus. Tudo o que tendesse à promoção do trabalho da Igreja teve seu apoio. Assim, ele aceitou a presidência do Congresso Anglo-Católico nas duas ocasiões em que foi realizado em Manchester, e permaneceu por anos como presidente de seu comitê diocesano. [16]

Temple veio como um forte contraste com seu antecessor, Edmund Knox . Knox tinha sido firmemente evangélico e autocrático. Ele se recusou a aceitar a divisão de sua diocese excessivamente grande; Temple viu que a divisão era essencial e fundou a Diocese separada de Blackburn em 1926. Hastings comenta que enquanto "se mostrava um bispo completamente pastoral, para quem a visita à paróquia tinha uma alta prioridade", [3] Temple tinha agendas sociais e ecumênicas mais amplas. Manchester era mais adequado do que Piccadilly para suas preocupações sociais. Isso lhe deu espaço para seu interesse em relações industriais e como a filosofia cristã poderia ajudar a melhorá-las. [16]Em 1926, depois que a BBC vetou a transmissão proposta por Davidson para ajudar a mediar a Greve Geral , Temple assumiu um papel de liderança com outros bispos na tentativa de preencher o abismo entre os mineiros e os proprietários de carvão. [16] Colaborou com outras entidades cristãs e, como membro do Conselho das Congregações Cristãs da sua diocese, participou activamente na promoção de medidas de melhoria social. [16] Ele seguiu uma política de inclusão entre os cristãos e convidou vários ministros inconformistas para pregar na diocese de Manchester, o que levou o anti-ecumênico bispo Weston de Zanzibar a se retirar em protesto da Conferência de Lambeth . [17]

Além das preocupações sociais, Temple desempenhou um papel nas preocupações humanitárias e religiosas. Ele foi uma figura de liderança em conferências missionárias, liderou missões para estudantes de graduação em Cambridge, Oxford e Dublin, [18] e revitalizou a missão anual de Blackpool sands. [16] Em retrospecto (1944), o Manchester Guardian expressou reservas sobre Temple como bispo diocesano: "ele estava fazendo muitas coisas fora de sua diocese ... ele não estava realmente interessado em detalhes monótonos de administração". [19] No entanto, The Church Timesdisse: "Nenhum aspecto da vida em sua diocese foi sem seu toque, seja na faculdade, fábrica, sala de conferências ou teatro. E o tempo todo o fluxo de livros de sua caneta continuou, a maior parte do trabalho sendo feito no estranho fragmentos de tempo entre entrevistas e compromissos, que homens menores desperdiçam com um cigarro". [16]

Arcebispo de York: 1929-1942

Retrato de Philip de László , 1942

Em 1928 Davidson se aposentou, sendo sucedido em Canterbury por Lang, a quem Temple era amplamente visto como um dos seis prováveis ​​sucessores. [n 1] Ele teve o apoio de todas as seções da Igreja, embora houvesse alguma preocupação de que o primeiro-ministro, Stanley Baldwin , um conservador , não nomeasse um proeminente defensor trabalhista. Temple foi nomeado e entronizado em York Minster em 10 de janeiro de 1929. [20]

Hastings writes that Temple's thirteen years at York were "by far the most important and effective in his life".[3] As Archbishop, Temple was in a position to exercise "the sort of national and international leadership for which he was naturally suited". Hastings gives examples ranging from local and national – preaching, lecturing, presiding in parishes, university missions, ecumenical gatherings and chairing the General Advisory Council of the BBC – to international – lecturing in American universities, speaking at the 1932 disarmament conference in Geneva and becoming the recognised leader of the international ecumenical movement. He was one of the instigators of the World Council of Churches as well as the British Council of Churches.[3]

Enquanto o arcebispo de York, além de seu trabalho pastoral, Temple escreveu o que Hastings considera seus três livros mais duradouros: Nature, Man and God (1934), Readings in St John's Gospel (1939 e 1940) e Christianity and Social Order ( 1942). A primeira delas foi compilada de suas palestras em Gifford dadas em Glasgow entre novembro de 1932 e março de 1934; [3] O Manchester Guardian o chamou de "um belo exemplo do surpreendente vigor e versatilidade [de Temple]" e citou o comentário de Dean Inge : "Seria uma grande conquista para um professor universitário; para um governante da Igreja é surpreendente ". [19] Cristianismo e Ordem Socialprocurou casar fé e socialismo e rapidamente vendeu cerca de 140.000 cópias. [21]

As contribuições de Temple no campo social durante seu tempo como arcebispo de York incluíram trabalhar com um comitê especializado e o Pilgrim Trust para produzir um relatório sobre o desemprego, Men without Work (1938), e convocar e presidir o Malvernconferência (1941) sobre igreja e sociedade. Este propunha seis requisitos para uma sociedade baseada no cristianismo: toda criança deveria encontrar-se como membro de uma família alojada com decência e dignidade; toda criança deve ter a oportunidade de educação até a maturidade; todo cidadão deve ter renda suficiente para construir um lar e criar seus filhos adequadamente; todo trabalhador deve ter voz na condução do negócio ou indústria em que trabalha; todo cidadão deve ter lazer suficiente – dois dias de descanso em sete e férias anuais remuneradas; a cada cidadão deve ser garantida a liberdade de culto, expressão, reunião e associação. [22]

Arcebispo de Cantuária: 1942-1944

Temple realiza um serviço em Scapa Flow , setembro de 1942

Lang se aposentou como arcebispo em março de 1942. Houve tentativas políticas de direita para bloquear a sucessão de Temple; [19] [23] ele estava bem ciente disso: "algumas das minhas declarações recentes não foram apreciadas nos círculos políticos". [5] [n 2] Mas a grande expectativa e desejo de que Temple sucedesse Lang prevaleceu. Seu biógrafo Frederic Iremonger cita a forte recomendação de Lang juntamente com a "reputação de Temple em casa, na comunhão anglicana no exterior e nas Igrejas continentais; sua liderança profética; seu amplo e massivo conhecimento ... seus imensos poderes de concentração; a devoção pessoal de sua vida ". [5] O primeiro-ministro, Winston Churchill, que foi responsável por nomear o novo arcebispo, estava bem ciente das opiniões políticas de Temple, mas aceitou que ele era o candidato de destaque: "o único artigo de meia coroa no bazar de seis centavos". [25] [n 3] Temple foi entronizado na Catedral de Canterbury em 23 de abril de 1942. [3]

In March 1943, Temple addressed the House of Lords, urging action to be taken on the atrocities being carried out by Nazi Germany.[26] He drew criticism in 1944 from his numerous Quaker connections for writing an introduction to Stephen Hobhouse's book Christ and our Enemies that did not condemn the Allied carpet bombing of Germany; he said that he was "not only non-pacifist but anti-pacifist".[27] He did not deny pacifists' right to refuse to fight, but maintained that they must take responsibility for their renunciation of the use of force. He said that people are responsible not only for what they intend, but for the foreseen results of their activity: if Adolf Hitler remained unopposed and conquered Europe, pacifists had to be willing to accept responsibility for this, in that they had not opposed him.[28]

Temple was able to complete the work of Davidson, who had striven unsuccessfully for reform of Britain's fragmented and inadequate primary education systems.[29] Davidson had been impeded by nonconformists' resistance in defence of their own church schools, but by the 1940s the sectarian divide was less rigid, and nonconformist leaders trusted Temple's sense of justice and honesty so that he was able to help negotiate the place of all church schools within the system agreed in the 1944 Education Act.[5]

In the war years Temple travelled continually around England, often speaking several times in a single day. He suffered all his life from gout, which under the burdens of his workload grew steadily worse and early in October 1944 he was taken by ambulance from Canterbury to rest at a hotel in Westgate-on-Sea, where he died of a heart attack on 26 October.[30] His funeral service was held in Canterbury Cathedral on 31 October and was led by Lang, together with Cyril Garbett, Archbishop of York, and Hewlett Johnson, Dean of Canterbury. Temple was the first Archbishop of Canterbury to be cremated.[31] His ashes were buried in the cloister at Canterbury Cathedral, next to the grave of his father.[3][32]

Reputation and legacy

Temple's death was followed by tributes not only from within the Church of England but also from the Roman Catholic Archbishop of Westminster, Bernard Griffin, from nonconformist leaders, and from the Chief Rabbi, Joseph Hertz, who said, "Dr Temple was a great power for good far beyond the borders of the national church. Israel has lost a true friend and humanity a valiant champion. We shall all bitterly miss him."[19] President Roosevelt wrote to George VI on Temple's death expressing the sympathy of the American people, saying, "As an ardent advocate of international co-operation based on Christian principles he exerted a profound influence throughout the world".[33] Lang was greatly distressed by his successor's death. He wrote, "I don't like to think of the loss to the Church and Nation... But 'God knows and God reigns'".[34]

In a biographical essay, Bishop George Bell wrote:

William Temple was not only one of the greatest men of his day, but also one of the greatest teachers who have ever filled the Archbishopric of Canterbury. His tenure of the see was for no more than two and a half years, yet his influence on the British people, in the field of social justice, on the Christian Church as a whole, and in international relations, was of a kind to which it would be very difficult to find a parallel in the history of England.[1]

Among several enduring memorials to Temple is the William Temple Foundation (formerly the William Temple College) in Manchester, a research and resource centre for those developing discipleship and ministry in an urban industrial society.[35]

William Temple is remembered in the Church of England with a commemoration on 6 November.[36]

Works

Notes, references and sources

Notes

  1. ^ The others were the bishops of Chelmsford (Guy Warman), Durham (Hensley Henson), Liverpool (Albert David), Oxford (Thomas Strong) and Winchester (Theodore Woods).[17]
  2. ^ The Prime Minister, Winston Churchill, allayed his misgivings about Temple by nominating Cyril Garbett for York, as, he hoped, a restraining influence. In fact Garbett was at least as left-wing as Temple, though less outspoken.[24]
  3. ^ Iremonger quotes Bernard Shaw: "To a man of my generation an archbishop of Temple's enlightenment was a realized impossibility".[5]

References

  1. ^ a b c Baker and Bell, p. 11
  2. ^ a b Dillistone, F. W. "William Temple: A Centenary Appraisal",Historical Magazine of the Protestant Episcopal Church, June 1983, pp. 101–112 (subscription required)
  3. ^ a b c d e f g h i j k Hastings, Adrian. "Temple, William (1881–1944), archbishop of Canterbury" Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2012. Retrieved 15 December 2019 (subscription or UK public library membership required)
  4. ^ a b Baker and Bell, p. 12
  5. ^ a b c d e f g h i j k Iremonger, F. A. "Temple, William (1881–1944)", Oxford Dictionary of National Biography, Macmillan 1959 and Oxford University Press, 2012. Retrieved 15 December 2019. (subscription or UK public library membership required)
  6. ^ a b Baker and Bell, p. 14
  7. ^ "The Faith and Modern Thought Six Lectures by William Temple", The Athenaeum, 23 April 1910, pp. 489–490
  8. ^ "The Faith and Modern Thought Six Lectures by William Temple", The Saturday Review, 15 October 1910, p. 492
  9. ^ "New Headmaster of Repton", The Times, 2 July 1910, p.13
  10. ^ Baker and Bell, p. 15
  11. ^ a b c "Obituary" – The Archbishop of Canterbury – A Great Spiritual Leader", The Times, 27 October 1944, p. 8
  12. ^ Hein, pp. 7–8
  13. ^ "Life And Liberty in the Church", The Times, 31 October 1917, p. 3
  14. ^ Baker and Bell, p. 16
  15. ^ "Today's Cathedral Ceremony", The Manchester Guardian, 5 January 1921, p. 6; and "Bishop Temple Enthroned", The Times, 16 February 1921, p. 12
  16. ^ a b c d e f g "William Temple, Archbishop of Canterbury", The Church Times, 3 November 1944. Retrieved 15 December 2019
  17. ^ a b "Dr. Temple Archbishop of York: Eight Notable Years In Manchester", The Manchester Guardian, 1 August 1929, p. 9
  18. ^ Baker and Bell, p. 22
  19. ^ a b c d "Archbishop Temple", The Manchester Guardian, 27 October 1944, p. 6
  20. ^ "Archbishop of York: Enthronement in the Minster", The Times, 11 January 1929, p. 7
  21. ^ Kynaston, p. 55
  22. ^ Grant, Robert. "A Communication: William Temple (1881–1944)", The Sewanee Review, Spring 1945, pp. 288–290 (subscription required)
  23. ^ Baker and Bell, p. 35
  24. ^ Calder, p. 485
  25. ^ Robbins, p. 223
  26. ^ "German Atrocities: Aid for Refugees. (Hansard, 23 March 1943)". Hansard.millbanksystems.com. Retrieved 3 April 2013.
  27. ^ W. Temple papers 51, Temple to Hobhouse, 26 March 1944; also Melanie Barber, "Tales of the Unexpected: Glimpses of Friends in the Archives of Lambeth Palace", Journal of the Friends Historical Society, Vol 61, No.2
  28. ^ Lammers, p. 76
  29. ^ Bell, p. 539
  30. ^ "Death of the Primate", The Times, 27 October 1944, p. 4
  31. ^ Robbins, Keith (July 1991). "From Dust to Ashes. The replacement of burial by cremation in England 1840–1967". Journal of Ecclesiastical History. 42 (3): 528. doi:10.1017/S0022046900003948.
  32. ^ "The Archbishop of Canterbury", The Times, 1 November 1944, p. 4
  33. ^ Quoted in Baker and Bell, p. 11
  34. ^ Lockhart, pp. 451–454.
  35. ^ "William Temple Foundation Archives". John Rylands University Library, The University of Manchester. Archived from the original on 28 May 2012. Retrieved 25 February 2013.
  36. ^ "The Calendar". The Church of England. Retrieved 8 April 2021.

Sources

Books

Journals

  • Lammers, Stephen E (Spring 1991). "William Temple and the Bombing of Germany: An Exploration in the Just War Tradition". The Journal of Religious Ethics Spring. 19 (1): 71–92. JSTOR 40015117. (subscription required)

External links

Church of England titles
Preceded by Bishop of Manchester
1921–1929
Succeeded by
Preceded by Archbishop of York
1929–1942
Succeeded by
Archbishop of Canterbury
1942–1944
Succeeded by
Academic offices
New office President of the Workers' Educational Association
1908–1924
Succeeded by
Preceded by Headmaster of Repton School
1910–1914
Succeeded by